Diana Maffía

El último viernes se presentó en el ámbito nacional un proyecto de declaración con motivo de abogar por la recuperación de los restos de Mario Roberto Santucho, desaparecido en 1977. La conferencia de prensa realizada en el Salón José Luis Cabezas del Congreso de la Nación contó con la presencia de la diputada nacional Fernanda Gil Lozano(Coalición Cívica), autora del proyecto; Blanca Santucho, hermana de Mario Roberto; Facundo Urteaga, hermano de Benito, quien desapareció junto con el líder del PRT-ERP; la diputada de la Ciudad de Buenos Aires Diana Maffía (Coalición Cívica), promotora del proyecto en el ámbito de la Ciudad; y Martha Vázquez, presidenta de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora.

La diputada Gil Lozano comentó el proyecto y, más allá de su importancia eminentemente simbólica, destacó que renueva el compromiso del Estado en la búsqueda de la verdad y la justicia. En este sentido, sostuvo: “La historia del Estado con los cuerpos es nefasta: cuerpos torturados, desaparecidos, embalsamados”. Como el caso de Santucho, cuyo cuerpo embalsamado, según algunos testimonios, fue expuesto como trofeo de guerra en la inauguración del «Museo de la Subversión» por parte del general represor Antonio Bussi, en 1979. 

Por otro lado, Gil Lozano se pronunció sobre la necesidad de promulgar una nueva Ley de Archivos que organice la innumerable profusión de decretos, resoluciones y demás documentos burocráticos.

Facundo Urteaga, para comenzar su intervención, hizo suyas las palabras que, según él, su hermano Benito habría sostenido si hubiera estado presente: “Solidaridad activa con el pueblo boliviano”, en referencia al conflicto que se desarrolla en el país hermano.

A su vez, sostuvo que “el eje de nuestro reclamo es dónde sepultaron los restos de Benito Urteaga y su comandante Mario Santucho”. Y añadió que “en esta gestión hubo avances en materia de Derechos Humanos, pero hay un verdadero protagonista que es el pueblo”.

Blanca Santucho reseñó brevemente la historia de su familia, que sufrió la desaparición y asesinato de once integrantes y la persecución y estigmatización de su apellido aun después de la última dictadura. La impulsora del proyecto hizo hincapié en la necesidad de reforzar la voluntad política para recuperar los cuerpos -que según testimonios estarían en Campo de Mayo-, porque a pesar de que “el decreto del ex presidente Néstor Kirchner fue un bálsamo, actualmente todo está estancado”.

La hermana de Mario Santucho eligió una frase de Osvaldo Bayer para recordar su figura: “Santucho es la línea recta en el laberinto argentino”. Y sostuvo que a pesar de los cambios que hubo en el mundo, “el destino de América Latina está pendiente”, en referencia a hechos como los sucedidos en Bolivia o la detención arbitraria de los cinco cubanos en Estados Unidos.

Por su parte, Diana Maffía señaló que los de Santucho y Urteaga “son cuerpos simbólicos, porque para quienes los desaparecieron fueron el símbolo de lo que quería ser combatido”. Y agregó que “los compromisos de ambos son compromisos que tenemos que llevar a la actualidad en la búsqueda de sus restos”.

A su turno, la presidenta de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora, Martha Vázquez, expresó que “el panorama se está abriendo” y que es optimista con el resultado de la búsqueda de Santucho y Urteaga.

Por último, la diputada Gil Lozano destacó las firmas que acompañaron el proyecto y la necesidad de llevar adelante la búsqueda con el apoyo de distintas fuerzas políticas: Elisa Carca (CC), Fabián Peralta (CC), Fernanda Reyes (CC), Roy Cortina (Partido Socialista), Silvia Augsburger (Partido Socialista), Silvia Storni (UCR), Norma Morandini (Memoria y Democracia), Claudio Lozano (Proyecto Sur), Miguel Bonasso (Dialogo por Buenos Aires) y Victoria Donda Pérez (Encuentro Popular y Social).

Lubertino, Rodríguez Araya, Walsh y Maffía

Este martes se llevó a cabo la IV Jornada del Foro Ciudadano de Equidad de Género en el marco de la Comisión Especial de Igualdad Real de Trato para Mujeres y Varones, con la presidencia de la Diputada Diana Maffía y la asistencia de las diputadas Patricia Walsh, María E. Rodríguez Araya y Mónica Lubertino

En esta ocasión, la Dra. Valeria Esquivel, investigadora de la Universidad Nacional de General Sarmiento  analizó con las/los asistentes la encuesta del Uso del Tiempo de la Ciudad de Buenos Aires desarrollada en el año 2005, comentando sus objetivos, metodología y alcances haciendo hincapié en los datos relevantes de la muestra.

¿Por qué una encuesta del uso del tiempo? 

• La Plataforma de Acción de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing (1995) instó a los países a diseñar e implementar “medios estadísticos apropiados para reconocer y hacer visible en toda su extensión el trabajo de las mujeres y todas sus contribuciones a la economía nacional, incluso en el sector no remunerado y en el hogar”. 
• Por mandato de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Ley 1168), la Dirección General de Estadística y Censos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (DGEyC) debe indagar sistemática y periódicamente acerca de la distribución del uso del tiempo de mujeres y varones residentes en la Ciudad.
• Los resultados de esta indagación deben ser utilizados para propiciar políticas públicas que mejoren las condiciones de vida de las mujeres y la incorporación social equitativa de mujeres y varones. 

¿Qué mide la Encuesta de Uso del Tiempo de la Ciudad de Buenos Aires?  

• Trabajo para el mercado: típicamente llamado trabajo remunerado.  
• Trabajo doméstico y de cuidados no remunerado: es el trabajo productivo que se realiza en la esfera de los hogares, con el objetivo de proveer servicios para los miembros de la familia y de la comunidad, y por lo tanto fuera de la frontera de producción de las Cuentas Nacionales. 
• El trabajo doméstico y de cuidados no remunerado es “trabajo” porque su realización tiene un costo desde el punto de vista del tiempo y la energía; es “doméstico” porque se realiza fuera de la esfera mercantil y emerge de obligaciones sociales o contractuales, como el matrimonio u otras relaciones sociales; es de “cuidados” porque contribuye al bienestar de las personas; y es “no remunerado” porque no se recibe un pago a cambio.  
• El estudio y las actividades educativas:  asistencia a clases en todos los niveles de instrucción; cursos particulares y la capacitación para el propio desarrollo profesional; el estudio y la preparación de tareas; etc.
• Actividades relacionadas con el tiempo libre: incluyendo la socialización, salidas, el estar con otros. 
• Actividades relacionadas con la utilización de medios de comunicación: leer libros y diarios, ver TV y videos, escuchar la radio, buscar información en Internet (no para trabajar o estudiar), ir a la biblioteca (no para trabajar o estudiar). 
• Actividades de cuidado personal: dormir, alimentarse, descansar, etc.; actividades de cuidado personal y de salud o recibir este tipo de cuidados; actividades espirituales/religiosas, no hacer nada, relajarse, meditar, pensar, planificar.

Informe Nacional sobre la situación de las travestis, transexuales y transgéneros.

Compiladora: Lohana Berkins 

Viernes 5 de septiembre, 19 hs.

Centro Cultural Ricardo Rojas (Av. Corrientes 2038)

Sala Abuelas de Plaza de Mayo

Entrada Gratuita

Presentan: Dora Barrancos, Christian Alarcón y Paula Viturro.

Performance: Julia Amore y Marlene Wayar

Show Musical: Leila Star y Dominique Sanders

Locución: Ariana Cano Ojeda

Gracias Luciana por enviarnos el siguiente texto de Florence Thomas, cofundadora del grupo Mujer y Sociedad de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia.

Soy feminista

Nunca he declarado la guerra a los hombres; no declaro la guerra a nadie, cambio la vida: soy feminista. No soy ni amargada ni insatisfecha: me gusta el humor, la risa, pero sé también compartir los duelos de las miles de mujeres víctimas de violencia: soy feminista. Me gusta con locura la libertad más no el libertinaje: soy feminista.

No soy pro-abortista, soy pro-opción porque conozco a las mujeres y creo en su enorme responsabilidad: soy feminista. No soy lesbiana, y si lo fuera ¿cuál sería el problema? Soy feminista. Soy feminista porque no quiero morir indignada. Soy feminista y defenderé hasta donde puedo hacerlo a las mujeres, a su derecho a una vida libre de violencias.

Soy feminista porque creo que hoy día el feminismo representa uno de los últimos humanismos en esta tierra desolada y porque he apostado a un mundo mixto hecho de hombres y mujeres que no tienen la misma manera de habitar el mundo, de interpretarlo y de actuar sobre él.

Soy feminista porque me gusta provocar debates desde donde puedo hacerlo. Soy feminista para mover ideas y poner a circular conceptos; para deconstruir viejos discursos y narrativas, para desmontar mitos y estereotipos, derrumbar roles prescritos e imaginarios prestados.

Soy feminista para defender también a los sujetos inesperados y su reconocimiento como sujetos de derecho, para gays, lesbianas y transgeneristas, para ancianos y  ancianas, para niños y niñas, para indígenas y afrodescendientes y para todas las mujeres que no quieren parir un solo hijo más para la guerra.

Soy feminista y escribo para las mujeres que no tienen voces, para todas las mujeres, desde sus incontestables semejanzas y sus evidentes diferencias. Soy feminista porque el feminismo es un movimiento que me permite pensar también en nuestras hermanas afganas, ruandesas, croatas, iraníes, que me permite pensar en las niñas africanas cuyo clítoris ha sido extirpado, en todas las mujeres que son obligadas a cubrirse de velos, en todas las mujeres del mundo maltratadas, víctimas de abusos, violadas y en todas las que han pagado con su vida esta peste mundial llamada misoginia. Sí, soy feminista para que podamos oír otras voces, para aprender a escribir el guión humano desde la complejidad, la diversidad y la pluralidad.

Soy feminista para mover la razón e impedir que se fosilice en un discurso estéril al amor. Soy feminista para reconciliar razón y emoción y participar humildemente en la construcción de sujetos sentipensantes como los llama Eduardo Galeano. Soy feminista y defiendo una epistemología que acepte la complejidad, las ambigüedades, las incertidumbres y la sospecha.

Sé hoy que no existe verdad única, Historia con H mayúscula, ni Sujeto universal. Existen verdades, relatos y contingencias; existen, al lado de la historia oficial tradicionalmente escrita por los hombres, historias no oficiales, historias de las vidas privadas, historias de vida que nos enseñan tanto sobre la otra cara del mundo, tal vez su cara más humana.

En fin soy feminista tratando de atravesar críticamente una moral patriarcal de las exclusiones, de los exilios, de las orfandades y de las guerras, una moral que nos gobierna desde hace siglos. Trato de ser feminista en el contexto de una modernidad que cumple por fin sus promesas para todos y todas.

Como dice Gilles Deleuze «siempre se escribe para dar vida, para liberarla cuando se encuentra prisionera, para trazar líneas de huida». Sí, trato de trazar para las mujeres de este país líneas de huida que pasen por la utopía. Porque creo que un día existirá en el mundo entero un lugar para las mujeres, para sus palabras, sus voces, sus reivindicaciones, sus desequilibrios, sus desórdenes, sus afirmaciones en cuanto seres equivalentes políticamente a los hombres y diferentes existencialmente.

Un día, no muy lejano, espero, dejaremos de atraer e inquietar a los hombres; dejaremos de escindirnos en madres o putas, en Marías o Evas, imágenes que alimentaron durante siglos los imaginarios patriarcales; habremos aprendido a realizar alianzas entre lo que representa María y lo que significa Eva. Habremos aprendido a ser mujeres, simplemente mujeres. Ni santas, ni brujas; ni putas, ni vírgenes; ni sumisas, ni histéricas, sino mujeres, resignificando ese concepto, llenándolo de múltiples contenidos capaces de reflejar  novedosas prácticas de sí que nuestra revolución nos entregó; mujeres que no necesiten más ni amos, ni maridos, sino nuevos compañeros dispuestos a intentar reconciliarse con ellas desde el reconocimiento imprescindible de la soledad y la necesidad imperiosa del amor.

Por esto repito tantas veces que ser mujer hoy es romper con los viejos modelos esperados para nosotras, es no reconocerse en  lo ya pensado para nosotras, es extraviarse como lo expresaba tan bellamente esta feminista italiana Alessandra Bocchetti. Sí, no reconocerse en lo ya pensado para nosotras. Por esto soy una extraviada, soy feminista. Y lo soy con el derecho también a equivocarme.

Florence Thomas
Cofundadora del grupo Mujer y Sociedad
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Marzo, 2008

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