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feminismo

En materia de género hay avances de tipo legal, pero no a nivel cultural

En esta ocasión les dejo copia de la entrevista realizada por Radio Arinfo y que puede escucharse completa en el enlace que aparece a continuación:

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17/02/2014 |La filósofa y ex Legisladora Diana Maffia analiza la situación del cumplimiento de los derechos de las mujeres a nivel nacional y regional

 

Recientemente, la filósofa y pensadora feminista Diana Maffia estuvo en el DF mexicano participando de encuentros y jornadas de formación en relación a temáticas de género. De esas actividades sacó como conclusión la importancia y la “necesidad de pensar cuestiones de género a nivel regional y latinoamericano”.

“Hay aspectos en común como la pobreza, la desigualdad o cuestiones culturales que llevan al sentimiento arraigado de que las mujeres son propiedad de los varones. Eso se traduce en frases como “Si no sos mía, no sos de nadie” o “Antes que me dejes, te mato””, afirmó.

Ya retomando la coyuntura nacional, la ex Legisladora porteña hizo referencia a un video difundido en los medios en los últimos días, en el cual se pudo ver el maltrato que sufrió una mujer por parte de policías cuando fue a una Comisaría de San Fernando a realizar una denuncia por violencia familiar.

“Hay gente que no está preparada para recibir ese tipo de denuncias. Eso explica por qué, aunque haya leyes que nos protegen, estas no se cumplen. Además, no hay penalizaciones porque jueces y policías son parte de la misma cultura que los infractores”, sostuvo Maffia en diálogo con “Radioterapia” por Radio Arinfo.

Asimismo, añadió: “Aún cuando se reciben las denuncias, se hacen juicios y se disponen exclusiones de hogares o restricciones perimetrales, no está claro quién vigila el cumplimiento de la sentencia. En la mayoría de los casos de femicidio ya había habido una intervención infructuosa de la policía o de la justicia. No hay vigilancia sobre los cumplimientos de las medidas y en eso se juega la vida. Hay riesgos personales importantes”.

“Las cuestiones de seguridad, que son las garantías para el ejercicio de todos los derechos, son enormemente deficientes”, aseguró.

La actual titular del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad habló de las tasas de femicidio a nivel regional y planteó que, aunque son preocupantes, también se debe hacer hincapié las mujeres no solo son víctimas de violencia interpersonal o doméstica, sino que también son las principales víctimas de la violencia social o en situaciones de guerra.

“En Argentina hay avances muy importantes de tipo legal, pero no a nivel cultural. A veces las normas van en un sentido y el discurso va por otro. Este último, incluso a nivel presidencial, es domesticador y considera una diferencia entre varones y mujeres que hace a estas últimas responsables de los trabajos de cuidado y domésticos. Así, se generan subsidios específicos para mujeres, en lugar de  de cuidar la equidad en la responsabilidad del cuidado y dar ayudas económicas que puedan ser usadas indistintamente por varones o mujeres”, analizó desde los micrófonos de Radio Arinfo.

Maffia consideró que estas diferenciaciones también “traen costos” a los varones ya que la falta de igualdad “no es siempre ventajosa para ellos”.

“Falta avanzar en aspectos de tipo cultural. Los que están encargados de hacer cumplir leyes como las de trata, son usuarios de los prostíbulos, como si la masculinidad estuviese asociada al consumo de prostitución. Eso es una hipocresía”, remarcó.

Y, finalmente, aseveró: “Es difícil avanzar en derechos cuando los hábitos van en contrario. Cuanto más se aleja la cultura de la ley, menor es su cumplimiento. El desafío es el avance cultural”.

Fuente: http://www.arinfo.com.ar/notix/noticia/05857_en-materia-de-gnero-hay-avances-de-tipo-legal-pero-no-a-nivel-cultural.htm

Las trampas del amor romántico

Comparto con ustedes la columna publicada en el Suplemento Las 12 del diario Página/12 el pasado viernes 14 de febrero.

las12Viernes, 14 de febrero de 2014

Las trampas del amor romántico

Por Diana Maffía*

El feminismo, desde sus comienzos pero agudamente desde la segunda ola en la década del ’70 ha dirigido sus dardos contra las trampas del amor romántico. Curiosamente la festividad de San Valentín, que parece la puesta en escena más exagerada de la pertenencia física y espiritual mutua de las parejas, alude a un santo muerto un 14 de febrero (del año 270 d.C.), pero su celebración dejó de contar con el beneplácito de la Iglesia, borrándose del calendario eclesiástico en 1969. Lo que subsiste como celebración, sin las connotaciones religiosas del amor cristiano, es una exaltación en la pareja del pacto de exclusividad y preferencia (materializado a través del regalo) y las ilusiones y expectativas vinculadas con su significado.

Fuera de quién era en realidad San Valentín, la festividad recurre a todos los estereotipos para exaltar el ideal de amor pensado como exclusividad, dependencia apasionada, interés individual mutuo y fidelidad que presenta como horizonte la conyugalidad y la familia, la procreación dentro de estructuras controladas por el Estado, y un privilegio de la relación amorosa por sobre otros lazos interpersonales y sociales. Las alternativas van, desde el esfuerzo por relaciones sentimentales más igualitarias, a la renuncia a instituciones consideradas formas de sojuzgamiento (matrimonio y maternidad) e incluso la propuesta de vínculos no exclusivos ni estables sino sólo supeditados al privilegio de relaciones de amor y solidaridad más amplias, particularmente de clase.

En los ’70, un amigo nos pedía hospitalidad y silencio para cobijar sus relaciones con una compañera de agrupación política, dado que allí estaban prohibidas, porque según sus líderes “restaban energías para la revolución”. Oponían así a Eros, como amor pasional, con Agape, como amor altruista. Lejos, muy lejos de aquel grafitti del Mayo francés que poco antes en una pared de La Sorbona rezaba: “Cuanto más hago el amor, más ganas tengo de hacer la revolución; cuanto más hago la revolución, más ganas tengo de hacer el amor”. El feminismo no fue ajeno a esta polémica, ya que entre las muchas complejidades de sus vínculos con la izquierda emancipatoria, estaba la dificultad de que sus consignas liberadoras llegaran a la vida cotidiana y las relaciones de pareja, en las que persistían los rasgos de dominio.

Se ha sostenido incluso que uno de los factores encubridores de la violencia de género es el modelo de amor –y en particular el amor romántico– por los mitos asociados con él, ya que se entrena a las mujeres (pero no a los varones) para que su principal fuente de gratificación sean las emociones provenientes de la intimidad, haciéndolas débiles y dependientes. Si antiguamente el amor, el matrimonio y el placer sexual eran vistos como tres entidades independientes que eran satisfechas en relaciones diferentes, la modernidad vincula el amor romántico (como una elección individual y libre) con el matrimonio y la sexualidad, en la exclusividad de la pareja conyugal. Y así calza como anillo al dedo con el ideal burgués de familia.

La expectativa entonces es la fusión total y la completa satisfacción de necesidades de uno en otro. Pero este ideal afecta de modo diferencial a las mujeres, ya que los varones son socializados para poner su mira en otros objetivos vitales, pero las mujeres cifran su objetivo esencial en la intimidad. La expectativa de exclusividad, de fidelidad, la creencia de que los celos son una forma de amor pasional llevan a justificar conductas agresivas, ofensivas y violentas de los varones que hacen de las mujeres su propiedad. Y por añadidura inspiran en las mujeres un ideal de sacrificio y abnegación, y transforman la ruptura amorosa en un fracaso personal.

La persistencia en el ideal de amor romántico lleva a muchas mujeres a pensar que el amor todo lo puede o todo lo salva, que los celos y comportamientos violentos son una prueba del interés de sus parejas por ellas, que el control y la posesión son una forma pasional amorosa, de modo que no hay una valoración negativa de esos comportamientos abusivos, e inclusive se distorsiona la percepción de riesgo.

Así las cosas, es bueno mirar con desconfianza este mercado que pone en la vidriera del Día de San Valentín, bajo el aspecto de corazones y rosas rojas, el señuelo para hacer de nosotras los agentes dóciles de su propia preservación, y de la preservación de los dispositivos patriarcales de dominio. Y mientras tanto pensar las formas del amor que alimentan nuestras energías utópicas, las que nos dan placer, comprensión y cuidado sin hacer de nosotras sus esclavas, el eros que nos vitaliza y nos hace creativas. Ese amor que vale la pena todos los días.

* Doctora en Filosofía (UBA), docente e investigadora. Directora del Observatorio de Género del Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/subnotas/8639-865-2014-02-20.html

Desigual aplicación de la ley transgrede derechos

Comparto con ustedes la nota publicada en el Periódico Mirador, de México, el pasado 8 de febrero de 2014.

Fallan Estados en garantizar justicia a las mujeres
Por: Anaiz Zamora Márquez

Cimacnoticias | México, DF.

Los Estados en América Latina (AL) incumplen su obligación de garantizar los medios y recursos indispensables para que las mujeres puedan exigir el castigo a sus agresores y la reparación del daño, pues no aseguran en primer lugar que ellas conozcan sus derechos, aseguró la doctora Diana Maffía, directora del Observatorio de Género en la Justicia del Consejo de la Magistratura de la ciudad de Buenos Aires.

Ayer fue inaugurado el Diplomado Internacional “Los desafíos del  feminismo en América Latina” –organizado por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (Ceiich) de la UNAM–, con la conferencia “Crítica feminista del Derecho” impartida por la investigadora.

Durante el evento la doctora en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, Argentina, denunció el incumplimiento de los Estados a nivel latinoamericano para garantizar que el ejercicio del Derecho sea igualitario para mujeres y hombres.

Maffía explicó que para que la población femenina pueda acceder a la justicia –principal objetivo del Derecho– es necesario que previamente el Estado les garantice los medios y recursos indispensables para exigir justicia.

Lo anterior comienza con el conocimiento de sus garantías mínimas, ya que actualmente hay mujeres que desconocen que la violencia intrafamiliar es una violación a sus Derechos Humanos (DH), y suelen pensar que es su responsabilidad resolverlo “cuando prevenir cualquier tipo de violencia o agresión contra las mujeres es una obligación de los gobiernos”.

Sostuvo que “percibir una circunstancia como violatoria de derechos es un primer paso importante para acceder a la justicia, difundir y acercar ese conocimiento a la población es responsabilidad de las y los dirigentes de las naciones”.

Además –dijo– se debe garantizar la existencia de un sistema de justicia especializado, objetivo y que defina sus resoluciones a tiempo.

Lo que incluye que aquellas víctimas de violencia de género que no cuenten con los recursos económicos para pagar una defensa propia, puedan ser respaldadas por un abogado de oficio que cuente con la formación y especialización necesarias para litigar desde la perspectiva de género y los DH.

Finalmente Diana Maffía sentenció que hay una falta de voluntad política que “se expresa en la escasez de medios para que las mujeres ejerzan sus derechos, lo que es lamentable pues es en la omisión de los Estados donde las mujeres ven más vulnerados sus derechos”.

Las sesiones del Diplomado Internacional se desarrollarán de febrero a junio de este año en las instalaciones del Ceiich y contará con la participación de especialistas, como la doctora Teresa Ordorika Sacristán, Patricia Castañeda Salgado, así como de la antropóloga Marcela Lagarde y de los Ríos.

 

Entrevista con Luis Bremer sobre Familia Igualitaria

Comparto con ustedes la entrevista con Luis Bremer sobre Familia Igualitaria:

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Entrevista: El rol de la mujer en la familia

Comparto con ustedes la entrevista con Luis Bremer sobre trabajo doméstico y el rol de la mujer en la familia y en el trabajo:

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